Guy Mitchell – Singing The Blues (1956)
El buitre negro, también conocido como buitre negro euroasiático, es el mayor buitre europeo y una de las rapaces más pesadas y grandes del mundo, con una envergadura que casi alcanza los 3 metros. El buitre negro se enfrentó a un dramático declive en Europa, pero gracias al aumento de la población española, la especie está reapareciendo en otras partes de Europa, desde Portugal a Francia y Bulgaria.
El buitre negro es una de las rapaces más grandes y pesadas del mundo. Es una especie de color marrón oscuro y alas anchas con una cola ligeramente en forma de cuña. La cabeza y el cuello calvos son de color gris azulado, con un collar esponjoso que es más claro en las aves más viejas. En muchos países, esta ave recibe el nombre de “buitre monje”, por sus plumas del cuello erguidas que recuerdan la capucha de un monje.
El buitre negro anida en árboles y a veces en acantilados. Como la mayoría de los buitres, el buitre negro es monógamo. Las parejas construyen nidos enormes que reutilizan cada año. Los huevos eclosionan en 50-55 días. Los buitres cinéreos tienen un tipo especializado de hemoglobina en la sangre que les permite absorber eficazmente el oxígeno incluso a grandes alturas. Con los vientos térmicos “flotan” hasta estas grandes alturas en busca de cadáveres.
Codorniz común
La comunidad jasídica del barrio de Williamsburg, en Brooklyn, es famosa por ser uno de los grupos de población más separatistas, intensamente religiosos y políticamente inteligentes de todo Estados Unidos. Menos conocida es la forma en que la comunidad sobrevivió en una de las zonas más duras de la ciudad de Nueva York durante una época de fuerte declive, sólo para resistir más tarde y también participar en la gentrificación sin precedentes del barrio.
En A Fortress in Brooklyn: Race, Real Estate, and the Making of Hasidic Williamsburg (Yale University Press, 2021), Nathaniel Deutsch y Michael Casper desentrañan la fascinante historia de cómo un grupo de decididos supervivientes del Holocausto se enfrentaron, moldearon y, en ocasiones, se opusieron ferozmente a los procesos urbanos que transformaron su arenoso barrio, desde la huida de los blancos y la construcción de viviendas sociales hasta el aumento de la delincuencia, la desinversión de los servicios municipales y, en última instancia, el aburguesamiento extremo.
Schneur Zalman Newfield es profesor adjunto de Sociología en el Borough of Manhattan Community College de la City University de Nueva York y autor de Degrees of Separation: Identity Formation While Leaving Ultra-Orthodox Judaism (Temple University Press, 2020). Visítelo en línea en ZalmanNewfield.com.
Monty Python Inquisición española Parte 1
Recomendamos a las personas que miden entre dos tallas que tomen una talla menos, ya que nuestro tejido es elástico y puede adaptarse a varias tallas. Por favor, tenga en cuenta que hacemos todo lo que está en nuestra mano para proporcionarle medidas exactas; no obstante, si aún así no está seguro, envíenos un correo electrónico y estaremos encantados de ayudarle.
Mida alrededor de la parte superior de la bota para determinar su talla. El 99% de nuestros clientes tienen la talla 19.5″ (Estándar). Utilizamos una lengüeta de velcro de aproximadamente 2 1/2 pulgadas de largo para que haya “espacio de maniobra” para personas de diferentes tamaños. Personas de diferentes tallas pueden llevar la misma Corona.
Talla XL Caballo:Desde la anilla cruzada hasta la anilla cruzada sobre la corona: 42″-47 “Banda nasal alrededor: 26″-31″ Las mejillas miden 8”.Talla Caballo:Desde la anilla cruzada hasta la anilla cruzada sobre la corona: 40″-45 “Banda nasal alrededor: 25″-30″ Las mejillas miden 7”. Talla Cob:De la anilla cruzada a la anilla cruzada sobre la corona: 38″-42 “Banda nasal alrededor: 24″-28″ Las mejillas miden 6”.Talla Pony:De la anilla cruzada a la anilla cruzada sobre la corona: 34″-38 “Banda nasal alrededor: 21″-24″ Las mejillas miden 5”.
¿Cómo consiguieron los caballos los nativos americanos?
Utilizando un enfoque etnoecológico estudiamos las percepciones, clasificaciones empíricas y prácticas hacia los depredadores salvajes en las áreas protegidas portuguesas. Los resultados de 131 entrevistas semiestructuradas permitieron analizar la clasificación, los criterios utilizados por los actores clave y la comprensión de una perspectiva emic sobre la diferenciación del mundo natural. Otros análisis y datos procedentes de la observación revelan el conocimiento ecológico local asociado a las características de los carnívoros. Se describen memorias orales sobre la coexistencia de los humanos con el lobo y el lince a finales del siglo XX en el Bajo Alentejo. Los humanos son reconocidos como uno de los depredadores en una compleja y aparente visión dualista de los reinos doméstico y salvaje asociada a las prácticas de control del pasado. En su zona de reintroducción, el lince ibérico amenazado suscitó mucho interés a nivel local y, tras ser clasificado como “forastero”, se convirtió en el centro de la turistificación. Este estudio de caso caracteriza un escenario rural europeo “entre depredadores” en el que la conservación de la naturaleza se enfrenta a retos y la Antropología tiene una oportunidad de aplicación interdisciplinar.