Influencia arabe en la peninsula iberica

Al árabe

También se ofrecieron vídeos de producciones dramáticas, incluida una obra de García Lorca representada en varias ciudades libanesas, y una sesión con Ronnie Malley, músico polifacético afincado en Chicago y embajador cultural, cuya producción titulada "Ziryab" refleja el papel de los andalusíes del siglo IX en la introducción de nuevos estilos de música, vestimenta y modales refinados en la avanzada occidental del Islam en la Península Ibérica. Los asistentes disfrutaron de actuaciones que mostraron la influencia árabe e ibérica en la música sudamericana y caribeña. El profesor Myers, reconocido dramaturgo, trajo a varios de sus colaboradores teatrales para que presentaran sus obras. Sahar Assaf, profesora de teatro en la AUB y directora del Golden Thread Theater de San Francisco; Enass Khansa, profesor de árabe en la AUB; y Marvin Carlson, profesor de teatro y literatura comparada en la City University de Nueva York demostraron las conexiones a través del Mediterráneo y el Atlántico.

Nombres en árabe español

La invasión árabe de la Península Ibérica en el año 711 inauguró una nueva era en la historia de Europa. Dirigidas por el general árabe Tariq, las fuerzas militares bereberes procedentes de Marruecos arrasaron rápidamente la Península Ibérica, extinguieron el reino cristiano visigodo e inauguraron casi 800 años de dominio musulmán en España. En adelante, el territorio de la España medieval en poder de los musulmanes se conocería como al-Andalus (árabe) o Andalucía: Los judíos le aplicaron el nombre hebreo Sefarad. Andalucía perduró a escala cada vez menor hasta la caída del último puesto musulmán, el reino nazarí de Granada, en 1492.

Tras las conquistas árabes, sucesivas oleadas de tribus bereberes y árabes, refugiados judíos y mercaderes mediterráneos emigraron a través del estrecho de Gibraltar desde el norte de África y Oriente Próximo hacia la Península Ibérica. Les atraía la reputación del país como tierra de oportunidades y rico potencial.

Sin embargo, el dominio musulmán fue inestable durante muchas generaciones y las campañas militares se sucedieron constantemente. Los intentos musulmanes de avanzar hacia el norte de Francia se vieron frustrados en la década de 730, y las provincias más septentrionales de Iberia (Asturias y León) permanecieron en manos cristianas para servir de punto de encuentro en un movimiento de reconquista de toda la Península Ibérica para la cristiandad que duró siglos. A pesar de los constantes enfrentamientos militares entre los dos bloques religiosos, inventos, artículos de lujo, motivos artísticos e ideas antiguas y contemporáneas, así como comerciantes y clérigos, iban y venían a través de las porosas y siempre cambiantes fronteras. Del mismo modo, el legado de la Antigüedad y de Oriente Próximo se transmitió a través de la España medieval al resto de Europa. Los judíos de España, al ser multilingües, urbanos y alfabetizados, ocupaban un nicho económico en la economía predominantemente agrícola y también desempeñaban un papel importante en la circulación de bienes e ideas del mundo árabe al de habla latina a través del hebreo y las lenguas vernáculas ibéricas. Al mismo tiempo, se encontraron a menudo atrapados en medio de las dos religiones y sufrieron periódicamente como víctimas de ambas.

Préstamos árabes

Juan Castilla Brazales, profesor de Estudios Árabes en la Escuela de Estudios Árabes de Granada, habló de la influencia árabe-musulmana en la Península Ibérica para el Departamento de Español y Portugués.

"La mayoría de la gente en Norteamérica e incluso en Europa cree que los árabes musulmanes sólo han afectado [a la cultura] de una pequeña región de España, sobre todo en el sur - están equivocados", dijo Brazales. "En realidad, la influencia musulmana en la Península Ibérica fue muy amplia" por la cantidad de territorio controlado y la duración del poder político: 800 años.

Brazales describió las relaciones territoriales entre el reino cristiano y el musulmán como un acordeón, siempre expandiéndose y contrayéndose. "Empezaba siendo grande y luego se comprimía, a veces añadiendo pequeñas partes de nuevo a su territorio, pero al final se hacía muy pequeño", dijo. Hacia el año 1000 de nuestra era, la Iberia islámica, también conocida como Al-Andalus, comprendía gran parte de lo que hoy es España y Portugal.

Aunque Granada, la última de las ciudades gobernadas por los musulmanes, cayó en 1492, los cristianos españoles adoptaron muchas costumbres árabes, incluidos motivos de diseño arquitectónico y palabras árabes modificadas para sus lenguas romances. La influencia de los musulmanes árabes se fue integrando cada vez más en la identidad española, de modo que incluso ahora, dijo Brazales, su influencia "puede rastrearse claramente".

Árabe andaluz

La influencia árabe en la lengua española se remonta principalmente a la dominación musulmana de la Península Ibérica entre 711 y 1492. La influencia se debe principalmente al gran número de préstamos y derivaciones árabes en español, además de otros efectos menos evidentes.

El español, también llamado castellano, es una lengua romance que evolucionó a partir de los dialectos del latín vulgar romano que se hablaban en la Península Ibérica. Los primeros documentos escritos en una lengua con algunos rasgos propios del español moderno se atribuyen a una serie de documentos de diferentes monasterios de la zona de Burgos y La Rioja[1], en lo que hoy es el norte de España. Sin embargo, Toledo, en el centro de España, que se convirtió en la capital del primitivo Reino de Castilla durante su expansión hacia el sur, es donde el español comenzó a aparecer en una forma escrita reconocible hoy en día. Por tanto, es probable que el dialecto mozárabe preexistente en esta región (es decir, el romance presente durante la dominación musulmana) también haya influido en el español moderno.