Como llegaron los musulmanes ala peninsula iberica

Criptomusulmán

El año 1492 ha sido durante mucho tiempo una piedra de toque histórica. Los europeos y los estadounidenses celebraron recientemente el 500º aniversario del “descubrimiento” del Nuevo Mundo por parte de Cristóbal Colón, no sin las protestas de quienes consideraban que las ganancias del hemisferio por este acontecimiento eran muy superiores a sus pérdidas. España fue un foco de atención en el año del quincuagésimo aniversario, en parte porque fue el punto de partida de Colón, y como anfitriona de la exposición universal EXPO ’92 en Sevilla y de los Juegos Olímpicos de verano en Barcelona.

Sin embargo, en 1992 hubo otro quinto centenario que también tuvo que ver con España. Aunque este acontecimiento también ha tenido importantes repercusiones en la historia del mundo, y sigue siendo fuente de una persistente sensación de pérdida, ha atraído mucha menos atención. El acontecimiento fue la caída de la ciudad musulmana de Granada (Gharna-tah en árabe), el segundo día de 1492, ante las fuerzas de los reyes católicos de Castilla, poniendo fin a casi ocho siglos de dominio musulmán en la Península Ibérica y cerrando uno de los capítulos más turbulentos y gloriosos de la historia islámica.

¿Cómo se extendió el Islam a la Península Ibérica?

Tras la muerte de Mahoma en el año 632 de la era cristiana, el Islam se extendió rápidamente desde La Meca a gran parte del norte de África. En el año 711, los bereberes musulmanes recién convertidos, que habitaban las regiones de Marruecos y Argelia, cruzaron el estrecho de Gibraltar y conquistaron la Península Ibérica.

  Perimetro peninsula iberica

¿Cuándo llegaron los musulmanes a la Península Ibérica?

Durante una parte importante de la Edad Media, la Península Ibérica (la actual España y Portugal) estuvo gobernada por el Imperio Islámico. Los musulmanes llegaron por primera vez en el año 711 y gobernaron parte de la región hasta 1492.

Califato de Córdoba

Harvey, L. P.. “1. Los inicios del criptoislamismo en la Península Ibérica”. Muslims in Spain, 1500 to 1614, Chicago: University of Chicago Press, 2005, pp. 1-44. https://doi.org/10.7208/9780226319650-004

Harvey, L. (2005). 1. The Beginnings of Crypto-Islam in the Iberian Peninsula. En Muslims in Spain, 1500 to 1614 (pp. 1-44). Chicago: University of Chicago Press. https://doi.org/10.7208/9780226319650-004

Harvey, L. P.. “1. The Beginnings of Crypto-Islam in the Iberian Peninsula” En Muslims in Spain, 1500 to 1614, 1-44. Chicago: University of Chicago Press. Chicago: University of Chicago Press, 2005. https://doi.org/10.7208/9780226319650-004

Harvey L. 1. Los inicios del criptoislamismo en la Península Ibérica. En: Muslims in Spain, 1500 to 1614. Chicago: University of Chicago Press; 2005. p.1-44. https://doi.org/10.7208/9780226319650-004

Egilona

La historia tradicional cuenta que, en el año 711, un jefe cristiano oprimido, Juliano, se dirigió a Musa ibn Nusair, gobernador del norte de África, con una petición de ayuda contra el tiránico gobernante visigodo de España, Rodrigo.

Musa respondió enviando al joven general Tariq bin Ziyad con un ejército de 7000 soldados. El nombre de Gibraltar deriva de Jabal At-Tariq, que en árabe significa “Peñón de Tariq”, en honor al lugar donde desembarcó el ejército musulmán.

Tras la primera victoria, los musulmanes conquistaron la mayor parte de España y Portugal con poca dificultad y, de hecho, con escasa oposición. Hacia el año 720, España estaba en gran parte bajo control musulmán (o moro, como se le llamaba).

  Mapas de la peninsula iberica en blanco

El periodo musulmán en España se describe a menudo como una “edad de oro” del aprendizaje, en la que se crearon bibliotecas, colegios y baños públicos, y florecieron la literatura, la poesía y la arquitectura. Tanto los musulmanes como los no musulmanes hicieron importantes contribuciones a este florecimiento de la cultura.

Los judíos y los cristianos conservaron cierta libertad bajo el dominio musulmán, siempre que obedecieran ciertas reglas. Aunque estas normas se considerarían ahora completamente inaceptables, no eran una gran carga para los estándares de la época, y en muchos aspectos los no musulmanes de la España islámica (al menos antes de 1050) fueron tratados mejor de lo que los pueblos conquistados podrían haber esperado durante ese período de la historia.

Emirato de Granada

Juan Castilla Brazales, profesor de Estudios Árabes en la Escuela de Estudios Árabes de Granada, habló de la influencia árabe-musulmana en la Península Ibérica para el Departamento de Español y Portugués.

“La mayoría de la gente en Norteamérica e incluso en Europa cree que los musulmanes árabes sólo han afectado [a la cultura] de una pequeña región de España, sobre todo en el sur – están equivocados”, dijo Brazales. “En realidad, la influencia musulmana en la península ibérica fue muy amplia” por la cantidad de territorio controlado y la duración del poder político -800 años-.

  Reinos cristianos en la peninsula iberica

Brazales describió las relaciones territoriales entre el reino cristiano y el musulmán como un acordeón, siempre expandiéndose y contrayéndose. “Comenzó siendo grande y luego se comprimió, a veces añadiendo de nuevo pequeñas partes a su territorio, pero finalmente se hizo muy pequeño”, dijo. Alrededor del año 1000, la Iberia islámica, también conocida como Al-Andalus, comprendía gran parte de lo que hoy es España y Portugal.

Aunque Granada, la última de las ciudades gobernadas por los musulmanes, cayó en 1492, los cristianos españoles adoptaron muchas costumbres árabes, como motivos de diseño arquitectónico y palabras árabes modificadas para sus lenguas romances. La influencia de los musulmanes árabes se convirtió cada vez más en parte de la identidad española, de modo que incluso ahora, dijo Brazales, su influencia “puede rastrearse claramente”.

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