Geografía de Portugal
Las banderas de las unidades militares ya llevaban, y siguen llevando, los colores azul y rojo. El plan de uniformidad del Ejército de 19 de mayo de 1806 definió que las banderas principales de los regimientos incluirían, además de los colores azul y rojo, también los colores amarillo y blanco, con las armas reales en el centro[1].
La citada carta de ley definía que en las banderas figurarían también las nuevas armas del Reino Unido de Portugal, Brasil y Algarves. La bandera siguió siendo blanca, pero con las nuevas armas en el centro. Al parecer, las banderas y estandartes de las unidades militares también conservaron el mismo campo, pero con las nuevas armas del Reino Unido.
Además de estas banderas, los estandartes reales siguieron utilizándose como insignias privadas del Monarca. Mientras fue regente en nombre de su hija, Pedro IV habría utilizado un estandarte imperial de forma rectangular, cuyo campo estaba completamente ocupado por el campo del escudo de armas de Portugal. La reina D. María II y los monarcas que la sucedieron usaron estandartes reales de campo rojo, con el escudo real en el centro.
História de portugal
Victor Bandeira.Material suplementario electrónicoMaterial suplementario, aproximadamente 163 KB.Derechos y permisosImpresiones y permisosSobre este artículoCite este artículoBandeira, V., Virgós, E., Carvalho, J. et al. Huella dietética de la mangosta egipcia a lo largo de gradientes ecológicos: efectos de la productividad primaria y los rasgos de la historia de vida.
Mamm Biol 88, 16-25 (2018). https://doi.org/10.1016/j.mambio.2017.11.004Download citationCompartir este artículoCualquier persona con la que compartas el siguiente enlace podrá leer este contenido:Obtener enlace compartibleLo sentimos, actualmente no hay disponible un enlace compartible para este artículo.Copiar al portapapeles
Família real portuguesa
Este artículo propone un análisis de los cultos evangélicos de la Iglesia Filadelfia – movimiento cristiano protestante creado entre las comunidades gitanas portuguesas y españolas. Para intentar comprender el papel desempeñado por la praxis ritual dentro de la experiencia religiosa e identitaria, propongo las nociones de “contacto”, “conocimiento” y “conflicto” como dispositivos explicativos de la implantación local y social de los cultos dentro de la contemporaneidad gitana, conectando ideología, memoria y prácticas.
41O diabo, ao perceber que iria perder o seu “aliado”, decidiu que o predicador deveria morrer. Capturado en medio de una lucha de bandas dentro de un comboio en Río de Janeiro, estaba presto a ser ejecutado. Quando chegou a sua vez, orou a Deus, pedindo-lhe: “Dios, si tú existes, deja que yo viva”. En ese momento, el combo se descarrila y el predicador, al contrario que sus enemigos, sobrevive.
Bandeira espanha
En 1961, el dominio portugués en África sufrió graves tensiones. En su colonia de Angola, un intento de liberar a los presos políticos de las cárceles de Luanda por parte de los nacionalistas angoleños desató una ola de represalias contra los habitantes de los muceques, socavando así la preciada imagen de armonía racial del régimen.
En 1961, el dominio portugués en África sufrió graves tensiones. En su colonia de Angola, un intento de liberar a los presos políticos de las cárceles de Luanda por parte de los nacionalistas angoleños desencadenó una ola de represalias contra los habitantes de los muceques, socavando así la preciada imagen de armonía racial del régimen. Unas semanas más tarde, un levantamiento en el distrito norte del Congo desencadenó otro ciclo de violencia que pronto evolucionaría hacia un largo y sangriento conflicto de contrainsurgencia. Ese mismo año, con la anexión de Goa a la India de Nehru, el imperio portugués parecía al borde del colapso. Convocada por tres de los principales centros de investigación portugueses, esta conferencia, de carácter interdisciplinar, pretende reunir contribuciones en los campos de la historia imperial y colonial y de los estudios sobre descolonización, con el fin de crear un marco comparativo en el que puedan evaluarse y valorarse las investigaciones sobre los principales procesos históricos sociales, políticos, culturales y económicos que condujeron al fin del imperio colonial portugués. Los organizadores invitan a la presentación de resúmenes (máx. 200 palabras) sobre diversos aspectos de la historia de los imperios coloniales y la descolonización, con especial atención al período posterior a la Guerra Mundial, y al contexto asiático y africano en particular.