Por qué los musulmanes conquistaron la península ibérica wikipedia

Caída de Córdoba

La historia de España se remonta a la Antigüedad, cuando los pueblos prerromanos de la costa mediterránea de la Península Ibérica entraron en contacto con los griegos y los fenicios y se desarrollaron los primeros sistemas de escritura conocidos como escrituras paleohispánicas. Durante la Antigüedad clásica, la península fue escenario de múltiples colonizaciones sucesivas de griegos, cartagineses y romanos. Los pueblos nativos de la península, como el pueblo de Tartessos, se mezclaron con los colonizadores para crear una cultura exclusivamente ibérica. Los romanos llamaban a toda la península Hispania, de donde procede el nombre moderno de España. La región se dividió, en varias ocasiones, en diferentes provincias romanas. Al igual que el resto del Imperio Romano de Occidente, España fue objeto de numerosas invasiones de tribus germánicas durante los siglos IV y V de nuestra era, lo que provocó la pérdida del dominio romano y el establecimiento de reinos germánicos, sobre todo de visigodos y suevos, que marcaron el inicio de la Edad Media en España.

Rey roderick

Dinastías orientales Emirato de Armenia 654-884 Emirato de Tiflis 736-1122 Emirato de Creta 824-961 Dulafíes 840-897 Habbaríes 854-1011 Kaysitas 860-964 Shirvanshah 861-1538 Alavíes 864-928 Hamdaníes 890-1004 Rawadíes 955- 1071 Mazyadíes 961-1150 Yarrahíes 970-1107 Uqaylíes 990-1096 Numayrids 990-1081 Mirdasíes 1024-1080 Munqidhíes 1025-1157 Ma’níes 1517-1697 Turabíes 1480-1677 Harfushs 1517-1865 Shihabs 1697-1842 Ali al-Saghires 1712-1989

Dinastías y califatos occidentales Salihids710-1019 Emirato de Qurtubah756-929 Muhallabids771-793 Idrisids788-974 Aghlabids800-909 Sulaymanids814-922 Emirato de Sicilia831-1091 Califato de Qurtubah929-1031 Kanzids1004-1412 Bakrids1012- 1051 Tujibíes1013-1039 Amiríes1020-1086 Abbadíes1023-1091 Yahsubíes1023-1062 Hammudíes1026-1057 Muzayníes1027-1063 Jawharíes1031-1091 Hudíes1039-1110 Sumadihíes1041-1091 Tahiríes1049-1078 Nasíes1230-1492 Saadíes1554-1659 Senusíes1837-1969

  De dónde procedían los pueblos colonizadores de la península ibérica

Península Arábiga Imamato de Omán 751-1970 Ziyadíes 819-1138 Yufiríes 847-997 Ukhaidhirds 865-1066 Rassíes 897-1962 Qarmatianos 899-1077 Wajihíes 926- 965 Sharifato de La Meca 968-1925 Sulayhíes 1047-1138 Sulaymaníes 1063-1174 Uyuníes 1076-1253 Zurayíes 1083-1174 Nabhaníes 1154-1624 Mahdíes 1159-1174 Rasulíes 1229- 1454 Usfuríes 1253-1320 Jarwaníes 1305-1487 Kathiríes 1395-1967 Tahiríes 1454-1526 Yabrides 1463-1521 Qasimíes 1597-1872 Ya’arubíes 1624-1742 Alto Yafa 1800-1967 Mascate y Omán 1820-1970 Rashidíes 1836-1921 Qu’aitides 1858-1967 Emirato de Beihan 1903-1967 Idrisíes 1906-1934 Reino Mutawakkilita 1926-1970

Emirato de Granada

Musulmanes, cristianos y judíos coexistieron durante más de siete siglos en la Península Ibérica durante la época de los estados de Al-Andalus. El grado de tolerancia de los cristianos y los judíos por parte de sus gobernantes musulmanes es un tema muy discutido por los historiadores. La historia de Al-Andalus indica que los musulmanes, los cristianos y los judíos que vivían en Al-Andalus mantenían unas relaciones relativamente pacíficas, con la excepción de algunas revueltas dispersas y épocas de persecución religiosa. La gran cantidad de interacción cultural y social que tuvo lugar entre estos tres grupos sociales y religiosos distintos dio lugar a la creación de una cultura única y diversa que siguió floreciendo incluso después de la Reconquista.

La conquista musulmana de la Península Ibérica por parte de los omeyas supuso la unión de tres religiones diferentes y de las costumbres sociales y culturales asociadas a cada una de ellas. Este periodo se conoce como la Convivencia, que significa cultura de la coexistencia. Aunque algunos historiadores cuestionan esta idea de cultura de la tolerancia, sólo se registraron algunos casos de revueltas y violencia. Esto no significa que la discriminación de los musulmanes no se produjera a nivel local. Sin embargo, las clases más educadas de los musulmanes respetaban a los cristianos y a los judíos bajo la ley islámica como dhimmis (pueblos protegidos) o “Pueblos del Libro”[1] Es importante señalar que los soldados musulmanes y bereberes que llevaron a cabo la conquista sólo formaban una pequeña minoría de la población de la Península Ibérica[2], por lo que la aparición de esta sociedad islámica única que se formó en Al-Andalus fue un proceso lento y desigual. Para entender cómo estas distintas culturas y sociedades se fusionaron en una sola, con el paso del tiempo, es importante reconocer lo que era distinto en cada una de ellas y cómo eran vistas dentro de la sociedad en general.

  De donde llegaron los musulmanes ala peninsula iberica

Califato de Córdoba

Tras la conquista omeya del reino cristiano visigodo de Hispania, al-Andalus, entonces en su máxima extensión, se dividió en cinco unidades administrativas, que corresponden aproximadamente a la Andalucía moderna; Portugal y Galicia; Castilla y León; Navarra, Aragón y Cataluña; y la zona del Languedoc-Rosellón de Occitania. [11] Como dominio político, constituyó sucesivamente una provincia del califato omeya, iniciado por el califa al-Walid I (711-750); el emirato de Córdoba (c. 750-929); el califato de Córdoba (929-1031); los reinos de taifas (sucesores) del califato de Córdoba (1009-1110); el imperio almorávide amazigh de Sanhaja (1085-1145); el segundo periodo de taifas (1140-1203); el califato almohade amazigh de Masmuda (1147-1238); el tercer periodo de taifas (1232-1287); y finalmente el emirato nazarí de Granada (1238-1492).

  Cómo hacer una tortilla de patatas en las ollas iber

El gobierno de los reinos de taifas dio lugar a un aumento del intercambio cultural y la cooperación entre musulmanes y cristianos. Los cristianos y los judíos estaban sujetos a un impuesto especial, llamado jizya, para el Estado, que a cambio les proporcionaba autonomía interna en la práctica de su religión y les ofrecía el mismo nivel de protección por parte de los gobernantes musulmanes. Pero la jizya no era sólo un impuesto, sino también una expresión simbólica de subordinación, según el orientalista Bernard Lewis[13].

Esta web utiliza cookies propias y de terceros para su correcto funcionamiento y para fines analíticos y para mostrarte publicidad relacionada con sus preferencias en base a un perfil elaborado a partir de tus hábitos de navegación. Contiene enlaces a sitios web de terceros con políticas de privacidad ajenas que podrás aceptar o no cuando accedas a ellos. Al hacer clic en el botón Aceptar, acepta el uso de estas tecnologías y el procesamiento de tus datos para estos propósitos. Más información
Privacidad