Italia en la Edad Media
Las Cantigas medievales gallego-portuguesas siguen siendo una de las partes más ricas del patrimonio medieval de la Península Ibérica. Escritas en un rango temporal de unos 150 años, genéricamente desde finales del siglo XII hasta mediados del siglo XIV, las Cantigas medievales pueden situarse históricamente en los albores de las nacionalidades ibéricas, siendo en gran medida contemporáneas de la llamada Reconquista cristiana, acontecimiento al que hacen referencia con frecuencia. En el contexto de la geografía política peninsular de la época, marcada por la existencia de múltiples entidades políticas, a menudo en lucha por fronteras volátiles, el espacio geográfico y cultural en el que se desarrolla el arte trovadoresco gallego-portugués (es decir, en lengua gallego-portuguesa, más precisamente) corresponde a grandes rasgos a los reinos de León y Galicia, al reino de Portugal y al reino de Castilla (unificado con León después de 1230).
Los orígenes del arte trovadoresco gallego-portugués están sin duda relacionados con el arte de los trovadores provenzales, movimiento artístico nacido en el sur de Francia a principios del siglo XII y que se expandió rápidamente por toda la Europa cristiana. Componiendo y cantando en la lengua hablada (el occitano), y ya no en latín, los trovadores provenzales, a través del arte del canso y del afín fin’amor, han definido patrones artísticos y culturales que se convertirían en dominantes en las cortes y casas aristocráticas europeas durante los siglos siguientes. Si bien el arte trovadoresco gallego-portugués siguió sin duda un movimiento europeo más amplio de adopción del modelo occitano, también tuvo, sin embargo, características propias que lo distinguieron notablemente de sus modelos de regla provenzal, como describimos a continuación. La creación de un género original, la Cantiga de Amigo, es un ejemplo importante de esta especificidad.
Reino de Aragón
Existen muy pocas pruebas, a menudo insuficientemente fundamentadas, sobre la presencia de Vitis vinifera en Iberia durante la Edad del Bronce. Sin embargo, Rothmaler (1941: 323) supone que algún material de vid sobrevivió en Portugal desde el Terciario y ha contribuido a las variedades de vid actuales, que forman parte del patrimonio nacional tanto de Portugal como de España. Desgraciadamente, existen lagunas en nuestros conocimientos sobre el origen étnico de la población de aquella época.
Hacia el 450 a.C., los cartagineses tomaron posesión de la Península de manos de los fenicios. Casi todos los pueblos que colonizaron la Península Ibérica conocían la viticultura y el importante comercio asociado a ella. El patrimonio genético histórico de las variedades de vid se enriqueció con las nuevas variedades que trajeron los invasores fenicios. Estas nuevas variedades se plantaron directamente como viñedos o se cruzaron con las variedades locales existentes. A este respecto, no se puede sino estar de acuerdo con Veiga Ferreira (1993): “Deberíamos saber más sobre la procedencia de las variedades de uva (…) Quizá obtengamos la respuesta a esta pregunta algún día, cuando nuestros jóvenes quieran saberlo”. J. L. Blanco Fernández (1933, “Les naissances du vin”, L’Histoire du vin. OIV Paris pp 31 -44.) sugiere que la viticultura es anterior a los fenicios. En la actualidad, se ha realizado un inventario completo de las variedades de vid mediante técnicas de marcadores moleculares. Lo que queda es compararlas sistemáticamente con otros acervos genéticos.
Al-andalus
A la luz de dos nuevas líneas de investigación, el enfoque de este estudio sobre los contactos entre el mundo de la Península Ibérica en el mundo premoderno, y el interés por las relaciones cristiano-musulmanas a nivel global, reúne dos textos relacionados de la Alta Edad Media que ilustran una importante proximidad entre ambas culturas. El “Pelagio” de Hrotsvit von Gandersheim y la vita contemporánea del abad Johannes de Gorze demuestran que el público cristiano del siglo X al norte de los Alpes estaba considerablemente informado de la situación en la Península Ibérica y realizaba importantes esfuerzos por conocer las condiciones políticas y religiosas de la misma. En conjunto, el relato literario y la narración biográfica confirman un intercambio entre ambos mundos mucho más abierto de lo que se suponía hasta ahora.
Sumérjase en los temas de investigación de ‘La Península Ibérica en la Alta Edad Media: Punto de partida de los contactos interculturales entre los otones y los musulmanes andaluces: Consideraciones histórico-culturales desde el punto de vista literario (Hrotsvit de Gandersheim) y cronológico (Johannes de Gorze)’. Juntos forman una huella única.
La edad de oro española
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La España de la Edad Media es un periodo de la Historia de España que se inicia en el siglo V tras la caída del Imperio Romano de Occidente y que finaliza con el inicio de la Edad Moderna en 1492.
La historia de España está marcada por las oleadas de conquistadores que trajeron sus distintas culturas a la península. Tras el paso de vándalos y alanos por la costa mediterránea de Hispania a partir del año 408, la historia de la España medieval comienza con el reino ibérico de los visigodos arrianos (507-711), que se convirtieron al catolicismo con su rey Recaredo en el año 587. La cultura visigoda en España puede considerarse tanto un fenómeno de la Antigüedad tardía como parte de la Era de las Migraciones.