Cómo afecta la expansión militar islámica a la península ibérica

La reconquista de España

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La Reconquista[nota 1] (español, portugués y gallego para “reconquista”) es una construcción historiográfica[1][2] que describe el período de 781 años de la historia de la Península Ibérica entre la conquista omeya de Hispania en 711 y la caída del reino nazarí de Granada en 1492, en el que los reinos cristianos se expandieron mediante la guerra y conquistaron al-Andalus, o los territorios de Iberia gobernados por los musulmanes. [El concepto de Reconquista surgió en la historiografía occidental, y especialmente en la española, en el siglo XIX, y fue un componente fundamental del nacionalismo español[3].

El inicio de la Reconquista se marca tradicionalmente con la Batalla de Covadonga (718 o 722), la primera victoria conocida de las fuerzas militares cristianas en Hispania desde la invasión militar de 711, que fue llevada a cabo por fuerzas combinadas árabe-bereberes. Los rebeldes liderados por Pelagio derrotaron a un ejército musulmán en las montañas del norte de Hispania y establecieron el Reino cristiano independiente de Asturias[4].

Definición de reconquista

La historia tradicional es que en el año 711, un jefe cristiano oprimido, Julián, se dirigió a Musa ibn Nusair, el gobernador del norte de África, con una petición de ayuda contra el tiránico gobernante visigodo de España, Rodrigo.

Musa respondió enviando al joven general Tariq bin Ziyad con un ejército de 7000 soldados. El nombre de Gibraltar deriva de Jabal At-Tariq, que en árabe significa “Peñón de Tariq”, en honor al lugar donde desembarcó el ejército musulmán.

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Tras la primera victoria, los musulmanes conquistaron la mayor parte de España y Portugal con poca dificultad y, de hecho, con poca oposición. Hacia el año 720, España estaba en gran parte bajo control musulmán (o moro, como se le llamaba).

El periodo musulmán en España se describe a menudo como una “edad de oro” del aprendizaje, en la que se crearon bibliotecas, colegios y baños públicos, y florecieron la literatura, la poesía y la arquitectura. Tanto los musulmanes como los no musulmanes hicieron importantes contribuciones a este florecimiento de la cultura.

Los judíos y los cristianos conservaron cierta libertad bajo el dominio musulmán, siempre que obedecieran ciertas reglas. Aunque estas normas se considerarían ahora completamente inaceptables, no eran una gran carga para los estándares de la época, y en muchos aspectos los no musulmanes de la España islámica (al menos antes de 1050) fueron tratados mejor de lo que los pueblos conquistados podrían haber esperado durante ese período de la historia.

What part of the iberian peninsula did the muslims not dominate?

In turn, the Cordovan polygraph Ibn Hazm (994-1064) writes that the Visigothic count who would later be considered the eponym of the lineage that later received the name of Banu Qasi “moved to Syria, converted to Islam in the presence of [Caliph] al-Walid ibn c Abd al-Malik and was attached to his clientele”. Ibn Hazm himself also records other families of Muladis (i.e., Hispanic converts to Islam) who came to have some power on the upper frontier: in addition to the aforementioned Banu Qasi, he speaks of the Banu c Amrus and the Banu Shabrit. Let us note that all of them have family names easily related to Hispanic etyms; in the cited cases, with the anthroponyms Cassius, Amoros and Saporitus, respectively.

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I am far from suggesting that conversions to Islam were easy and from describing this religion as simple or straightforward, but it is obvious that the acceptance of the new creed by the Hispanic population was favored by the flexibility of the Koranic doctrine which, at that time, had not yet been constrained by the jurisprudence elaborated within the four juridical schools, expanded between the eighth and ninth centuries, and which is still in force today among the Sunnis.

Corona de Castilla

Queda claro que el periodo de dominio islámico tuvo un impacto duradero en España como nación. Los moros, procedentes en gran medida de Arabia y el norte de África, gobernaron enormes franjas del sur de España durante siete siglos, y tuvieron un impacto cada vez mayor en la cultura española. Esta exposición demuestra que el dominio musulmán de la Iberia medieval influyó enormemente en la lengua, la cultura intelectual y la arquitectura de España.

A menudo se da por sentado que el español deriva únicamente del latín, pero cuando los moros musulmanes invadieron el país trajeron el árabe. La lengua es algo vivo y a menudo toma prestadas palabras de otras lenguas. Esto tuvo un profundo impacto en el lenguaje del español durante este tiempo, con muchas palabras en español que tienen raíces árabes. Ambas lenguas existieron al mismo tiempo durante los siete siglos en que los moros controlaron España y, en 1492, cuando los últimos musulmanes fueron expulsados de Granada, más de 4.000 palabras se habían incorporado al idioma español.

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Con la invasión musulmana de España, se crearon muchas ciudades con nombres en lengua árabe. Después de que los españoles recuperaran su territorio y expulsaran a los moros en 1492, muchos lugares de España conservaron sus nombres árabes.

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